纵观中西方教育脉络，用“玩”重新定义亲子教育
01 中国教育的脉络
在中国古代，有一位儿童之神，项橐。小时候背诵的《三字经》里说，昔仲尼，师项橐。为什么是孔子的老师呢?!他曾经三次问住了孔子。
第一次，孔子去纪障城也就是现在的山东日照一带， 孔子的车经过，在马路上玩耍的孩子纷纷躲避，只有项橐没有搭理他。
孔子很好奇，问他为什么?他和孔子说，你没有看见有一座城池挡住了你的去处吗?孔子很好奇，说没有看见城池。项橐指了指他脚底下的石头子，说这就是我的城池。
孔子和他哈哈大笑，车碾压过去就是了。
结果这个小孩子反问了孔子一句，你觉得应该是城躲马车，还是车马避让城池?他硬把孔子问住了。
第二次，子路想给孔子找找乐子，看见农田里面有人干活，就问孔子，老师，您知道，农民伯伯一天得拿锄头锄地多少次吗?
孔子一时语塞，这个项橐又冒了出来，问了孔子，您整天坐马车，您知道你的马一天抬了多少次脚吗?
他又一次把孔子难住了。
第三次，是孔子考项橐，问他，每天都是看太阳升起落下，吃五谷杂粮，你知道天上有多少星星，地上有多少粮食吗?
项橐回答说，天高地大不可用丈尺去度量，一天一夜星辰，一年长一茬五谷。
项橐问孔子，人的身体比天地小无数倍，眼睛比眉毛低，眉毛长在眼睛上，天天可以看见，您知道眉毛有多少根吗?
孔子居然答不上来了。
我说这三个故事，只是想借此表达，中国孔孟之道几千年，思辨思想严重，务实精神缺乏。
从孔子孟子到程朱理学到王阳明和黄宗羲，说了千百年的修身，治国，平天下。就像《大学》里说的知、止、定、静、安、虑、得，如南怀瑾老先生说的那样，七证功夫大部分不是自己实践，都是虚无缥缈。
这其中的原因多种多样，但整体思考力的低下不能不说是一个根本原因。这种思考力的欠缺在很大程度与儒家思维中的权威来源有关。
儒家思想中的权威，也就是评判是否正误的依据，既不来源于希腊哲学和犹太教所依赖的逻辑体系，也不来源于《托拉》式的超级经典或者希腊人所探求的客观世界，而是来自于人的内心世界的感受。
在中国，你会经常听到人内心里的标准，好与坏，美与愁，善与恶，都是极其抽象的感性词汇，而中国的道德和教育，靠这些词汇延续了几千年。
这种感性，求心的思考方式，很容易造成孩子们因为认知上的缺失带来的思想上的独立性缺失。
而我们看看希腊的传统或者犹太人的传统启蒙教育，希腊哲学思想，犹太教的“口传托拉”，都是培养孩子独立思考能力最佳的磨刀石。再看我们的传统教育，说教是核心，从你不可以这样开始，到你不可以那样结束。
当你这也不可以，那也不行的时候，中国人就发明了一个聪明的名词，君子，要君子如水，随方就圆，随遇而安。
而自然主义的乐园，从一开始，就培养了孩子主动玩的个性，在个体培养的基础上，用玩的方法去培养独立的世界观和认知体系，并通过玩伴之间的交流，磨合， 来实践一个独立思考个体的样本。
02 西方教育的脉络
在 18 世纪，有个哲学家叫卢梭，这个家伙一直坚持儿童自身的重要性，他觉得启蒙教育不只是教育者达到目的那么简单。
他应该是个西方启蒙教育的先驱，极大程度的发起了很多社会大咖对孩子天性的好奇心，这种好奇心，保持到了现在。
时至今日，你仍然可以在西方的教育体系里发现，最顶级的教育资源，都在研究孩子。他的这种传承，从幼儿园的开山鼻祖福禄贝尔到蒙台梭利、皮亚杰，都是他的继承者。
这个流派最大的假设是，孩子只是个孩子，他们在童年时代最接近于自然的状态。我很痴迷于他的这个论述，至少，我也是这么主张的。
在同时期，还有一个哲学家叫洛克，他主张把孩子作为珍贵的资源，但仍然严格要求注意儿童的智力发展和培养他们的自控能力。洛克有句至理名言：
人类的头脑生来是一张空白的刻写板，
a blank tablet，
一张空白的书写板，
a tabularasa。
言下之意，孩子的可塑性很强，家长想怎么样就怎么样。
03 东西方教育观比对
在近几十年的中国传统教育里，充斥了大量的这样的家长和老师，把每个空白纸一样的孩子，像 U 盘一样强制性的安装非常多的课程：钢琴、美术、声乐、英语……好像这个孩子就是一个没有存储上限的机器，不停的输入。
聪明的德国人继承了卢梭的想法，实践在了国内的启蒙教育里。美国人在一战时期，每年往德国派送 4.5 万名留学生，奠定了美国现代启蒙教育的基础。这 200 年来美国启蒙教育的先进性在于：
1. 教育是多元化的;
2. 实证代替了思辨;
3. 摒弃了宗教守旧的枷锁。
我说这两个脉络，只是想提醒我们的从业者：不要碰了一鼻子灰，觉得西方的都是好的;不要循规蹈矩，觉得填鸭的都是饱的。
而自然主义的亲子乐园，既是继承传统教育里精华的有效方式，又是吸纳西方教育里前沿思想最好的途径。比如，玩出的谦卑观。
眼下，很多家长认为自己的孩子很自私，认为是独生子女造成的，其实造成孩子自私的原因有很多，包括空间结构、社交环境的变化，都是原因。
谦卑观对应的负向，就是所谓的自私观。在谦卑观里面，孩子们会像保护火种一样，去保护对方观点、行为，物品中的精华，这种谦卑不是谦虚，是一种文化的包容性，是一种分享和收获。
在中国的传统理念或思考体系中，强调的是和而不同。首先，你要有一口大锅是“和”的， 我们再在里面讲不同。也就是，先有大我，再来说小我。
这与西方有本质的区别，西方人讲究个性，讲究的是不同味道之间的冲突，而不是中国传统哲学思想里的一只老鼠坏一锅汤。
而玩，既能用最短的时间去了解彼此之间观点，行为，物品的精华，又能在个性中找到谦卑感，这种谦卑感，保持住了孩子的个性。
所以，玩不仅仅是一个简单的肢体语言动作，更深层次的，是在教育里，对孩子性格的重塑，独立性的构建，思考能力的培养。
04 用“玩”重新定义亲子教育
综上，我认为，用玩的方式来定义亲子教育，具有一定的必然性。其一，启蒙教育要遵从个性，玩是共性里找个性最佳的途径。
中国历来的文化传统里，儒释道三教合一的境界中，有3种境界，人在自然境界中人不知道有所谓的自我;功利境界中人是有自我诉求的，在道德境界中，人无我。
在禅宗理论中，人也有3种境界：
小我，是认知自我的自私境界;
大我是把小我扩大到时间和空间等环境中，个人和宇宙的关系，是个体和总量的区别，矛盾在大我之中，人心中的不满、怨恨、喜爱、渴望等心理状态会消失，人会感觉到充实和存在，这是大我之境;
禅宗认为，人的最高境界是无我。
在这种境界中， 一切差别对立全部消失，人才能从烦恼中解脱。中国的宗教几千年来想努力去尝试解决的核心问题，就是个性在境界中的矛盾。佛家说，梵我都合一了，你的那些性格，个性，就丢垃圾桶吧!
道教讲究的是天人合一，只要你是个历史名人，最后就会到庙里去当神仙，你的个性，也都只是你位列仙班后，才有的技能包而已，比如关公的大刀，哪吒的风火轮等，在我看来，这都是个性的最难融合的地方。
在西方教育里，这个相对来说容易一些，因为孩子一出生，基督教的信徒就会说，你是上帝创造的，这个关系你怎么努力， 都改变不了的。
试图用玩来解答一下，你一个人玩，在自然中和环境玩，都是小我的自娱自乐。
如果你一群人玩，在自然中相互寻找个性的共鸣，消除对立，找到社交属性，你就是成就自己，成就他人的玩主。
如果你一辈子玩，用玩世不恭的态度去解决个体与社会，时空，自我之间的缠斗，玩就会成为一种至高无上的信仰。
其二，启蒙教育要的多维度视角，通过玩全部解决了。
王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中说，大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽。舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
我理解，王老师的这番论述，不比霍华德·加德纳的理念差。
从每个孩子在启蒙阶段应该具备的语言智力、逻辑数学智力、音乐智力、空间智力、身体运动智力、 人际关系智力和内省智力，玩不可或缺。
比如你和小伙伴玩，不说话总归不行;比如你玩的构建性游戏，没有一点逻辑数学能力总归不好，哪怕是你屏住呼吸，倾听大自然的声音节拍时，这种律动感必须得玩出来。
来源 :DM大美儿童世界
以上是关于亲子教育的相关信息，以供大家查看了解。想要了解更多亲子教育信息，第一时间了解更多亲子教育相关资讯，敬请关注唯学网亲子教育栏目，如有任何疑问也可在线留言，小编会为您在第一时间解答!
