古罗马的婚姻礼仪，与对应的民俗习惯
婚姻礼仪，往伴随随着婚姻的出现而产生 ，许多婚姻形式，往往并非只是空洞的形式 ，而是具有十分重要的实际意义。
正常情况下，婚姻礼仪，一般是一种记积久成习的行为，通过研究不同民族的婚姻礼仪，可以推断出当时社会生活的面貌，以及婚姻形式的演变由来。
而古罗马的婚姻礼仪，则蕴含着丰富的文化内涵，往往不同的婚姻礼仪，伴随的是等级差别，以及阶级限制的变化，而婚姻形式的不同，再古罗马婚姻礼仪中，还是会体现出一定差别。
一. 订婚仪式
在古罗马法律角度看 ，婚姻的存在，或许不依赖任何特殊仪式的举行 ，但通常某些程序和安排，会伴随着一个婚姻的诞生。
通常双方男女到了嫁娶的年龄，会先由家长或监护人，去挑选订婚的对象，而挑取的标准，就是双方是否门当户对，以及社会地位是否在同一个级别上。
另外一个比较重要的因素，就是会考虑，双方的订婚，是否会给各自的家族带来利益，所以两个家族联姻以达成政治结盟或者获取经济利益，在古罗马的婚姻组成中，也是比较常见的，同时也让寻找合适人选的过程，变得极其的复杂。
在最早的时候，对于订婚这件事，是没有年龄限制的，但后来依据奥古斯都颁布的法律规定：“如果女孩年龄没有到十岁的话，那么订婚则是无效的”，且订婚的仪式，需要在女孩未来的丈夫，女孩的监护人指导下进行，并不需要男女当事人的同意。
但是随着家长权的衰落，罗马帝国时期的法律规定：“家长为其子孙订婚须本人不表示反对 ，但女子仍不能拒绝监护人，为其挑选的夫婿，除非选择的对象，是有污名者，或从事贱业者。
在共和时期，订婚是婚姻的一种非正式约定，要有人证在场 ，证人常常包括家庭成员或邻居，有时也缔结婚约。
订婚仪式不是结婚的必经程序，而在习惯上，人们在结婚前都要订婚 ，这在帝国时期越来越流行。在罗马统治下的埃及，有些婚约被保留下来，有个婚约是这样的：“妻子保证呆在家里 ，服从丈夫，不会找情人，不会使丈夫蒙羞 ;
丈夫保证养活妻子，不虐待她，不与其他女人生育孩子”。订婚仪式 上，女孩的监护人对她未来丈夫的父亲作出婚配的许诺。
未婚夫通常把一枚无任何装饰的铁戒指，戴在未婚妻左手的第三个 手指头上，认为这一手指的神经与心脏相通。在整个中世纪，男子赠给未婚妻订婚戒指的习俗，广泛盛行于信奉基督教的欧洲各国，到后来，大多数国家改为交换戒指。
在订婚仪式上要将嫁资的数目固定下来，在婚后分期支付，最后是宴请宾客。在共和时期，因为订婚并不是法定的必要程序，订婚的双方可以自由解除婚约。
在无夫权婚姻盛行之后 ，保证结婚的具有约束力的婚约失去意 义 ，订婚发展成为简单表示同意的事情。至共和末期 ，在上层社会中，也许在订婚时双方的联姻是相当令人满意的，但由于政治形势的改变 ，这种建立在政治或经济利益上的订婚，就会失去最初的意义。 “恺撒的女儿在公元前 59年与塞维利乌斯订婚，但由于恺撒政治利 益的需要 ，解除了婚约 ，把女儿嫁给了庞培”，这一时期的订婚，已经成为政治和经济利益的附属物。
在帝国时期，按照不履行婚约的原因，和提出毁约方的不同 ，在处理方式上法律作了不同的规定 ：“男方无正当理由而毁约的，要丧失聘礼 ，同时应归还女方的全部赠与;如女方无正当理由毁约，则不得收回赠与，除返还男方的聘礼外，还要另付四倍于聘礼金额的罚金，以后改为与聘礼相等的数额。
男女一方因正当理 由，如担任神职 、患病或从事贱业等而解除婚约 ，则双方互退聘礼和赠与”，由此可以看出 ，虽然订婚不是法定程序，但由于社会的动荡不安，常常被别有用心的人当作政治利益或经济利益的筹码，所以国家须颁布法令对之进行严格的规定 。
二、选择吉日
举行婚礼活动的时间，都是要经过选择的，通过占卜或其它方法，选择适于结婚的日子，并把这看作是一件至关重要的事。在古罗马，不是每一天都可以举行婚礼的，罗马的禁婚日很多，只有鲁莽之人才会把婚礼安排在不祥的日子中。
人们总是尽心尽力地选择一个吉祥的日子 ，而且还要占卜。占 卜 的结果一定要在婚礼仪式进行之前公布。在死者灵魂游荡之时结婚是毁灭性的，尤其对于一个寡妇再婚。例如，为避免死者的节日，2月18日至21日不能举行婚礼;
还有5月 ，是拉丁人向死者献祭的月份;6月的前半月也是不吉利的时期 ，因为直到6月 15日对维斯塔神庙的清扫才结束，将污垢扔进台伯河 。
6月的下半月是收获的季节 ，被人们称为“结婚月”。第一次结婚的人在节日举行婚礼是不吉利的，但适于寡妇再婚 。 总之 ，一 年当中共有 1/3的时间由于各种各样的原因而不能举行婚礼。关 于婚礼的迷信，像婚姻仪式一样 ，是早期罗马人生活的遗风。
因为古罗马人都是农夫，以土地为生 ，所以司婚姻的神祗西瑞斯、特勒斯(西瑞斯是谷类女神 ，特勒斯是大地女神)等等都属于自然界或土地的神。
直至近代，在意大利、希腊等国，人们仍然忌讳在5月份办婚事。
三、婚礼仪式
古罗马的婚礼有一连串复杂的传统仪式，分为三个阶段：首先是在新娘家中的仪式，然后是行进到新郎家的过程，最后是新娘进入夫家的仪式。在古罗马的大部分婚姻仪式中，都不同程度地体现出传统宗教和迷信观念。
在举行正式仪式之前，新娘要把儿时的玩具及穿过的衣服献给家神，然后穿上她的新娘装 ，包括一件白色特制的短袖束腰长外衣和一件紧身褡，还要用羊毛腰带束腰，打一个“真爱 结”(这个结只有她 丈夫才有权解开 )，以保 护新娘不遭受妒忌之人的巫术。新娘的结婚面纱是一 块橙红色的长方形透 明织物 ，这种颜色象征着吉祥 。面纱只盖住头，把脸露出来，鞋子的颜色要与面纱的颜色相搭配 ，“带上面纱，在拉丁语中对于女人来说 ，就是宣誓不独身”。
罗马人认为头是身体最高贵的部分，因为造物主把它安置在最显眼的 地方，所以在婚礼上 ，新娘的发式是相当重要的，新娘的头发被分成六簇，用羊毛发带束在头顶成圆锥状 ，这是一种比较传统的发式 ，只作为新娘在婚礼上的发型及维斯塔贞女的发型。婚礼的开幕式在新娘父亲的房子中举行，与新郎家的房子一样都用花和灌木装饰起来。
在举行婚礼的那天早晨，新郎来到女方家中，以占卜仪式作为婚礼的开端，这是共和国早期留传下来的习俗。如果设立了婚约，双方要在 1O个证人面前签署。接下来的仪式因婚姻形式的不同会有些差异 ， 罗马婚姻有两种形式——有夫权婚姻和无夫权婚姻。“夫权”的拉丁文为 mann，意即丈夫对妻子具有一切方面的支配权。
在古代罗马，有夫权婚姻起源于原始社会末期的家长制家庭，存在于罗马共和时代 ，是按市民法的规定缔结的 ，夫因结婚对妻取得夫权 ，故称“有夫权婚姻”。
然而，从公元前 2世纪起 ，家庭关系逐渐发生了重大改变，其中最重要的变化就是，无夫权婚姻成了较为普遍的婚姻形式。
虽然有夫权婚姻在法律上仍被认可，但现实生活中有夫权婚姻逐渐减少。至黄昏时，婚礼最重要的仪式开始，火把队伍将新娘护送到夫家。在这个过程中，模仿原始的掠夺婚，新郎假装把新娘从她母亲身边抢走 ，以此显示他的力量。新娘的朋友及旁观者共同喊着“塔拉西索”，这个词的意思现在已经不清楚 ，但罗马人认为与奸污塞班妇女有 关”，观众还会唱一些粗俗的歌曲，也许在当时被当作婚礼进行曲。途中新娘要把一枚银币献给十字路口的神，把另一枚银币作为她的嫁妆的象征送给新郎，再把一枚银币作为献给新郎家中诸神的礼物交给新郎。为了求得婚姻后多产，新郎向人群抛洒榛子，如同今天举行婚礼时洒大米一样 ，这种果实象征多产。
整个队伍中以新娘及火把队伍最为醒 目，新娘左右各站着一个男孩儿，还有一个男孩儿拿着 火把走在新娘前面，这是在新娘家里点燃 的，“其 中 必有一只火把是用山楂树枝扎成的，这是因为人们相信山楂树能驱邪”。在到达新家之后，男孩们扔掉火把，就像现代的新娘扔掉花束一样 ，客人们会竞相争夺，因为拿到火把预示着长寿。接下来新娘要在门柱上涂抹油和脂肪，象征富裕的日子会到来;并在门柱上缠羊毛线，象征新娘以此作为未来的“职业”。
“新娘第一次进入新家是被抬过门槛的”，这 是为了防止跌倒这种坏兆头的出现，也是作为新娘跨入夫家的象征。一旦进入房子，就要触摸水和火 ，火者 ，家神的表现;水者，家中祭祀常用的洗水”，这是家庭生活最基本的组成部分，也是为了驱邪镇妖。然后，新娘被引到摆在正门中庭的婚床前，这是婚前生活的开端和表象。
接下来是婚礼筵席，主人将坚果、糖果和糕点撒向宾客。为了避邪， 喧闹的人群开始唱婚礼歌，一种搀杂着戏谑与谩骂的歌曲。在第二天的婚宴庆典，午轻的妻子作为主妇第一次参加新家族的宗教祭桤 ，“圣火及祖先的宗教，虽然由男子历世而传继 ，但不完全属于男子 ; 妇人亦参与祭祀。在未婚以前，她参加她的父亲举行的祭祀 ;结婚以后，她参与她的夫举行的”。这 表明她正式成为夫家的一员，表明要与丈夫一起过家庭生活和宗教生活。
“从最普遍的意义来说，婚姻礼仪的社会目的在于使男女的结合具有一种公开性”。在古罗马，配偶的选择和婚姻礼仪在不同时代 、不同阶层中都存在着差异。贵族的婚礼极尽奢华，平民的婚礼趋于简单，对奴隶来说，也许根本没有婚礼。
四.结语
婚姻仪式并非空洞的形式，而是对个人、家族产生很大影响的活动。在古罗马的婚礼仪式中，男方和女方家里都有祭祀祖先的仪式，这显示出娶妇和嫁女不仅是个人的私事，要体现父母的意志，也要附合祖先流传下来的规矩。
因此，可以说家族的利益制约着古罗马婚姻的缔结。现代的许多婚姻礼仪源于古罗马 ，例如在举行婚礼时，新娘须穿白色的婚纱 ，带上面纱，有伴娘等等，从 中可见古罗马文化的影响力之大。
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