最近在圣修伯的《小王子》里看到狐狸和小王子这么一番对话：人类再也没有时间了解任何东西了。他们都到商人那边去买现成的。可是贩卖朋友的商人根本就不存在。所以人类就再也没有朋友了。如果你想要朋友的话，那就驯养我吧!这句话很明显的向我们传到了现在人们对价值观以及“友谊”的非商品性。
在回答我们的标题：钱为什么不能买到朋友之前，先为大家介绍一下商品、友谊是什么!
什么是商品?
商品是为交换而产生(或用于交换)的对他人或社会有用的劳动产品。商品的基本属性是价值和使用价值。使用价值是指商品能够满足人们某种需要的属性，价值是指凝结在商品中的无差别的人类劳动。
什么是友谊?
友谊是人们在交往活动中产生的一种特殊情感，它与交往活动中所产生的一般好感是有本质区别的。并且友谊是一种来自双向(或交互)关系的情感，即双方共同凝结的情感，任何单方面的示好，不能称为友谊。友谊以亲密为核心成分，亲密性也就称为衡量友谊程度的一个重要指标。
通俗的讲，友谊是人与人之间基于自愿而建立的亲密关系。当一个人和另一个人成为好朋友，他们就会彼此关心互相扶持，甚至在有需要时牺牲一己利益去帮助对方。最好的朋友，是在你最为困顿潦倒时，仍在你身边陪着你走的人。朋友之间还会有高度的信任，可以互相倾诉秘密而无需担心被人出卖，也可以在危难时将最重要的事情交托对方且深信对方一定能办好。在友谊里面，我们无保留地向对方敞开却又不要求拥有对方，并尊重彼此的独立人格。当然，朋友还愿意投入时间去经营彼此的关系，共同经历生命的悲喜起跌。这些一起走过的路，使得每段友谊都变得独一无二且不可取代。
经过上述分析，我们遂能明白，为什么狐狸说贩卖朋友的商人根本不存在，因为友谊不可能是商品。试想如果有人说，“来买我吧，只要你出个好价钱，我就可以做你的好朋友，提供一种叫‘友谊’的服务给你”，大家一定会觉得极为荒谬。问题不在于这个人是否值这个价，而是当友谊有价，朋友之为朋友的那些关系就会变质，甚至不再存在。
没有人会否认，友谊对我们每个人都非常重要。没有朋友的生活，干涸孤独无趣。但在一个高度商品化的社会，我们将很难找到真正的友谊，一来是许多人误以为真的可以用钱来买朋友，结果自然是水中捞月，徒劳无功;二来是就算见到两者之别，但由于长期活在功利计算和敌意竞争的商业环境，我们遂逐渐失去驯养友谊的能力和心态。建立友情，不仅需要时间，还需要用心。如果我们习惯于视人为工具，麻木于用钱衡量一切，我们就会自行闭起友情的门：不是没有可结交之人，而是你不让朋友走进你的生命。
依此类推，当婚姻成为商品，爱情就会变质，因为人们爱的其实是钱而不是人;当教育成为商品，教育就不再是为了追求真理和完善人格，而成了经济投资，讲求的是成本和回报;当土地成为商品，人们就会只见到楼价，却见不到土地与人的情感依存;当医疗成为商品，医生的天职就会很易由救急扶危变成利润至上。活在今天的社会，我们每个人都可以具体而微地感受到，生活中许多领域在慢慢被商品逻辑入侵，从而边缘化和腐蚀这些领域原来的意义，继而改变我们的情感、价值和人际关系，最后败坏我们的生活。
圣修伯里也许没有看到，商品化其实是个制度问题。如果我们无法阻止生活世界被商品逻辑过度垄断，无法确保不同领域享有相对独立自主的意义，活在其中的个体即使内心清楚驯养的重要性，他的选择的空间也将非常有限，因为赋予其驯养意义的社会基础已被掏空或被替换。
出路在哪里?我们真的还有故乡吗?就算有，我们又真的愿意放弃商品化过程带来的无比的效率和快感吗?作为个体，面对无坚不摧的金钱逻辑对不同意义领域的殖民，我们又是否有勇气有能力在每天的细微生活里站起来对体制说不，借此维持生而为人的某些基本尊严?
也许在谈出路之前，我们要先见到问题，意识到问题对我们为何如此重要。以下这段话或许能给我们一点启发：“如果我们假定人就是人以及人与世界的关系合乎人性，那么你就只能以爱交换爱，以信任交换信任。”也就是说，如果我们非要以金钱来交换爱和信任，我们终将失去我们的人性。这是谁说的?马克思，1844年《巴黎手稿》。
