本文唯学网小编将于广大书法爱好者分享的书法理论与法的笔势、体势有关。要知道书法之所以能成为艺术，是因为书法作品集技巧、笔法、结构、章法等整体美于一身的，而且还蕴含着创作者在书法创作过程中的感悟，除此以外，书法的“势”也是其能成为艺术的重要因素之一。

在书法早已脱离象形阶段，走向抽象结构多年之后，早期的书法理论家们却置“六书”总旨不顾，在书法理论中大谈山蜂、腾蛇、龟文、龙麟之类的形象比喻，似乎不从中发现一些自然形象的巧合对应就不足以显示书法之美妙来似的。但更令人奇怪的，书法理论家们又开始向“形”以外的“势”进行纵深开掘，并且，是不约而同的开掘。蔡邕有《九势》、《篆势》，卫恒有《四体书势》，索靖有《草书势》，崔缓有《草势》......光是这些书名中的“势”，就使人刮目相看，不敢稍有怠忽了。

蔡邕在《九势》中说，书法是“肇于自然，自然既立，阴阳生焉.阴阳既生，形势出矣”，以此看来，书法是天地宇宙万物在黑白关系上的凝聚，而“阴”既与“阳”对立;“形”之与“势”当然也对立，于是一切都十分明了:“势”是形之内;“形”是势之外。用大白话说来则是:”形”是可视的点画结构:而“势”则是隐蕴于这可视之形之中的运动形态:是“势”以内在的聚合运动连结起本来十分松散的”形”即线条与结构。而“势”一旦转换为具体的技法范畴，便带上了明确的实指。

书法的“势”无所不在，在结构上，叫“体势”，具体表现为结构造型的不四平八稳布如算子而有运动之态。在用笔上，叫“笔势”，具体则表现为每一笔划的不僵不滞不平板而有回护伸延之意。前者的伸展是行气，即字与字之间的衔接串联;后者的伸展是线条集束。即线与线之间的揖让拱应，相对而言，它是书法技巧中最有深度的内核部分。

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