在国学历史中，元文化也占据着重要的地位，因为元代是中国历史上第一个少数民族实现大一统得国家，当时的文人经历战争，不同文化的洗礼形成了当时独特的文学创作风格。下面为大家介绍国学大师元好问的《外家南寺》。
郁郁秋梧动晚烟，一夜风露觉秋偏。
眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。
去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。
白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。
《外家南寺》直抒国破家亡的深悲：晚年回到外家，南寺的僧舍、林木依旧，但国事、人事全非，将一个金末遗民的盛衰之变、沧桑之感表露无遗。而在这首【人月圆·卜居外家东园】小令中，作者似乎陶醉在这隔断红尘、年成丰饶的世外桃源之中。作者在其中醒赏明月，醉沐清风，不事生产也不过问泾渭清浊，牛来马走，很悠闲，也很淡漠。实际上，两者的感情是一脉相通的——都是在洒遗民之泪，抒亡国深悲。后者外似悠闲，实一腔酸楚;看似淡漠，然家国之恨无时不戚戚于心。南宋爱国词人辛弃疾有首词，写他饱经人生坎坷后的心理感受，词中写道：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”(《丑奴儿》)。可以作为这首诗的一个很好的注脚。《红楼梦》中有句诗云：“淡极方知花更艳”，这种貌似悠闲、淡漠的感情表达方式，忧愤却显得更为深广，表现手法也显得更为婉曲。
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