凤凰湾区国学论坛圆满落幕
国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也。
何谓国学 国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也。
汉代古谚曰：“少所见，多所怪，见橐驼言马肿背。”吾国旧时视外人来华者，不知其学。较进，则知可学其一二端。更进，则知其自有其学术，而与吾国为截然不同。
古代各部落，有知造舟者，有知制车者，各有所能，各有所不知。今外国自工业革命以来，文明日启，距今亦为时不远。由将来观之，东西两洋之文化，犹古代各部落间文化之关系也。
有以精神文明、物质文明等以区别东西洋之文化。实亦不然。今世之各社会，皆为文明之社会，其程度相差无几，善亦同善，恶亦同恶，固无何高下也。
中国学术之渊源：(1)古代之宗教哲学。(2)政治机关经验所得，所谓王官之学。 2.合此两者而生先秦诸子之学，诸家并立。 3.儒家之学独盛。 4.儒家中烦琐之考证，激起空谈原理之反动，偏重《易经》，与道家之学相合，是为魏晋玄学。
一种宗教之初兴，必能综合当时人之宇宙及人生观，而为之谋得一合理之解决。
宗教即其时最伟大最适宜的哲学。必具高深及浅显二方面之理论，以满足于高等与低等之人。但宗教之为物，不徒重理智，而兼重意志及感情，故易于固执具体的条件，久之，遂变为落伍之物，而哲学乃与之分离。
宗教与理智方面，仅为其一种手段，使人得理智上之满足，其注重者，乃偏于意志及感情方面，使信之者得感情之安慰，秉坚强之意志以信仰其宗教。夫意志坚强之人，固不免易于固执也，故信教者，常以强烈之感情徘徊，以坚强之意志守旧，以致久而落伍。故宗教之与哲学对立，非其本来
著名易经学者陈帅佛认为:中华文化中从来不缺经典古籍。其中凝聚着先哲们的智慧，从为人到处事，从治家到治学，莫不精当。
回头再读这些经典的话语，无不感慨古人的智慧。
《尚书》
玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。
【译文】以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。
【感悟】太过沉迷于某一事物，不是一件好事。
《国语》
心如欲壑，后土难填。
【译文】人心里的欲望就好像深谷一样，很难用土来填满。
【感悟】人，不要轻易放纵自己的欲望，否则，它会诱使你一步步走向深渊。
《战国策》
日中则移，月满则亏，物盛则衰。
【译文】太阳过了正午就会偏移，满月之后便会亏缺，任何事情一旦过盛就会走向衰败。
【感悟】世间道理月满则亏、物极必反，万事不必太追求完美。如一句老话所说：好花半开，美酒微醉。
《道德经》
天下难事，必作于易;天下大事，必做于细。
【译文】天底下最难的事，一开始，是容易的;天下最大的事，一开始，都是从小事发端的。
【感悟】没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。
《论语》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
【译文】我每天多次进行自我反省：为别人的事竭尽全力了吗?和朋友交往诚实守信了吗?老师传授知识，是否用心认真地复习了呢?
【感悟】取得一定成绩时，有一点飘飘然时，反省能让你始终保持谦虚，谦虚才能走得更远。
《孟子》
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
【译文】爱护别人的人，也会受到别人的爱护;尊敬别人的人，也会受到别人的尊敬。
【感悟】尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。
《史记》
智者千虑，必有一失;
愚者千虑，必有一得。
【译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。再愚钝的人，他的许多思虑中，总会有一些可取之处。
【感悟】任何人都有可取之处，谦逊才能长久。
《淮南子》
舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
【译文】船翻了才能看出谁会游泳，万马奔驰中才能看到谁御马技术精湛。
【感悟】只有有真本事的人，才能抓住机会。在机会没来之前，沉下心来充实自己。
《汉书》
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
【译文】刺耳的话虽然难听，但却有用，就像药虽然苦，却能去除疾病。
【感悟】有一个说忠言的朋友比有一百个说漂亮话的有价值得多。
《传习录》
人生大病，只是一“傲”字。
【译文】人一生最大毛病，就是傲慢。
【感悟】人应该有傲骨，但不应该有傲气。不管什么时候都不要太把自己当回事。
终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。
——《明史·王守仁传》
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
——梁启超《国学入门书要目及其读法》
外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教"
王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发
王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。"意之本体便是知，意之所在便是物"。"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而，如果偏重从本体论研究它，就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。
《春秋》
居安思危，危则有备，有备无患。
【译文】处在安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有所防备，有了准备就会免遭祸患。
【感悟】世界上没有真正美好的生活，如果有，一定是假象，意味一个暂时的平衡，假如你稍不注意，平衡便失去了。你的美好会瞬间以最简单的方式破坏。所以，居安思危，永远备战。
《红楼梦》
万两黄金容易得，知心一个也难求。
【译文】这世间，万两黄金，容易得到，可是知心的人，却很难找到一个。
【感悟】世间人，千千万，找到一个知心的如大海捞针，一旦找到了，千万要珍惜呀
因地制宜，不可以强行做有关风水的调整。易经学者陈帅佛打比方告诉大家，如果没有足够的钱，就不要强行去买一个高楼。陈帅佛认为：“房子要依山傍水。因为历史上人类的祖先都是选择依山傍水的地方居住。因为背后是山人们就会感觉到安全，我们前面是水就有高升的机会，必须是依山傍水。
著名易经学者陈帅佛说:易经是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
著名易经学者陈帅佛最后说:国学经典多之又多，我只是对<<易经﹥>略知一二
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